《汉书·食货志》翻译

1. 《汉书·食货志》翻译

一、译文
周室衰落到了战国时代，推崇诈伪和暴力而轻视仁义，以物质充足为先，以礼貌谦让为后。这个时候，李悝为魏文侯制定了充分利用土地生产能力的教令，认为土地方圆百里，总共有九万顷，除去山地大湖村居所占的三分之一，还有田亩六百万亩，耕耘田地勤奋小心则每亩加收三斗，不勤奋那么也减去三斗。
方圆百里土地上的粮食增减一下，就是一百八十万石粟。又买进谷物太贵会伤害士、工、商，太便宜又会伤害农民；士、工、商受到伤害，就会出现离散，农民受到伤害就会出现国家贫困。因此太贵和太便宜，一定要伤害一方。善于治理国家的，使士、工、商不受到伤害而使农民更加勤勉。
现在一个带着五口人的户主，种地百亩，一年的收成是一亩一石半，打成粟是一百五十石，除去十分之一的税十五石，还剩下一百三十五石。食用，一个人一月要一石半，五个人一年要九十石粟，还剩四十五石。
卖去三十石，得到一千三百五十钱，除去社间尝食新收获的五谷以及春秋的祭祀，用去三百钱，还剩一千零五十钱。穿衣，一个人大致用钱三百，五个人全年用钱一千五百，差四百五十钱。不幸有疾病死丧的费用，及上交赋税，还没算在这裹面。
二、原文
陵夷至于战国，贵诈力而贱仁谊，先富有而后礼让。是时，李悝为魏文侯作尽地力之教，以为地方百里，提封九百顷，除山泽、邑居参分去一，为田六百万亩，治田勤谨则亩益三升，不勤则损亦如之。地方百里之增减，辄为粟百八十万石矣。又曰：籴甚贵伤民，甚贱伤农
。民伤则离散，农伤则贫，故甚贵与甚贱，其伤一也。善为国者，使民毋伤而农益劝。今一夫挟五口，治田百亩，岁收亩一石半，为粟百五十石，除十一之税十五石，余百三十五石。食，人月一石半，五人终岁为粟九十石，余有四十五石。
石三十，为钱千三百五十，除社闾尝新、春秋之祠，用钱三百，余千五十。衣，人率用钱三百，五人终岁用千五百，不足四百五十。不幸疾病死丧之费，及上赋敛，又未与此。
三、出处
《汉书·食货志上》

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一、创作背景
汉明帝颇赏识班固的才能，召为兰台令史，秩俸为六百石，后转迁为郎。当时兰台令史傅毅是他的同事，二人皆以文闻名，班固与弟班超书曰：“武仲以能属文，为兰台令史，下笔不能自休。”此即“文人相轻”的典故。
班固又奉诏完成其父所著书。班固死在狱中，年六十一岁。此时所著《汉书》，八“表”及“天文志”均未完成。
班固著《汉书》未完成而卒，汉和帝命其妹班昭就东观藏书阁所存资料，续写班固遗作，然尚未完毕，班昭便卒。同郡的马续是班昭的门生，博览古今，汉和帝召其补成七“表”及“天文志”。
《汉书·食货志》通过对西汉社会经济状况的考察，以“理民之道，地著为本”的思想，对西汉所施行的财政经济措施及其得失作了探讨，在如何做到“足食、安民”的问题上，提出了看法。
二、作品赏析
在叙事上，《汉书》的特点是注重史事的系统、完备，凡事力求有始有终，记述明白。这为我们了解、研究西汉历史，提供了很大的方便。至今，凡是研究西汉历史，无不以《汉书》作为基本史料。
在体裁方面。《汉书》与《史记》同为纪传体史书。不同的是，《史记》起于传说“三皇五帝”，止于汉武帝时代，是一部通史；而《汉书》却是专一记述西汉一朝史事的断代史。这种纪传体的断代史体裁，是班固的创造。以后历代的“正史”都采用了这种体裁。这是班固对于我国史学的重大贡献。
三、作者简介
班固（建武八年32年－永元四年92年）东汉官吏、史学家、文学家。史学家班彪之子，字孟坚，汉族，扶风安陵人（今陕西咸阳东北）。
除兰台令史，迁为郎，典校秘书，潜心二十余年，修成《汉书》，当世重之，迁玄武司马，撰《白虎通德论》，征匈奴为中护军，兵败受牵连，死狱中，善辞赋，有《两都赋》等。
参考资料来源：百度百科-平籴
参考资料来源：百度百科-汉书

2. 汉书食货志上翻译

原文：陵夷至于战国，贵诈力而贱仁谊，先富有而后礼让。是时，李悝为魏文侯作尽地力之教，以为地方百里，提封九万顷，除山泽邑居参分去一，为田六百万晦，治田勤谨则晦益三升，不勤则损亦如之。地方百里之增减，辄为粟百八十万石矣。又日籴甚贵伤民，甚贱伤农，民伤则离散，农伤则国贫。故甚贵与甚贱，其伤一也。善为国者，使民毋伤而农益劝。今一夫挟五口，治田百晦，为粟百五十石，除十一之税十五石，余百三十五石。食，人月一石半，五人岁终为粟九十石，余有四十五石。石三十，为钱千三百五十，除社闾尝新春秋之祠，用钱三百，余千五十。衣，人率用钱三百，五人终岁用千五百，不足四百五十。不幸疾病死丧之费，及上赋敛，又未与此。
翻译：周王朝衰落进入战国时期，各诸侯国只重阴谋暴力而轻视仁义道德，先求占有财富而后讲礼让。这个时候，李悝作为魏国的丞相提出了进一步发展农业生产的主张，他认为方圆百里的土地面积，大概有九万顷，除掉山川河流和都城及百姓居住的面积的三分之一，还有田地六百万亩，若能勤加耕耘则每亩可以增产三斗，不认真耕作则减产也是三斗，以这个数字计算，方圆百里面积的上等田地的一增一减，就是一百八十万石粮食了。他又说粮食卖得太贵损害一般人的利益，太贱则损害农民的利益；伤害了一般人的利益，他们会离散到别的地方去，伤害了农民的利益，农业生产搞不好，国家就会贫穷。所以，粮食太贵了或是太贱了，都不好，他对百姓的伤害都是一样的。善于治理国家的当权者，一定要使百姓的利益不受到伤害同时还要鼓励农民搞好生产，现在，一般农户一个男劳力负担五口人，耕种一百亩田，一年每亩收粮食案一石半米计算，合计收粮食一百五十石，除掉纳税占十分之一计十五石，余下一百三十五石，口粮，每人每月一石米，全家五口一年的口粮是九十石，扣除则剩四十五石。每石粮食卖钱三十，共计得钱一千三百五十，除掉社闾春秋祭祀社神摊派钱三百，尚余钱一千零五十。添置衣服大概每人花钱三百，五口人一年就要一千五百钱，光这笔开支就短少钱四百五十。若不幸有疾病丧葬的费用，还有完纳赋税的开支这里尚未包括，这就是农民所以长期贫困，不鼓励农民发展生产，而使粮价这样昂贵的原因。

3. 汉书 食货志原文

是后，外事四夷，内兴功利，役费并兴，而民去本。董仲舒说上曰：“《春秋》它谷不书，至于麦禾不成则书之，以此见圣人于五谷最重麦与禾也。今关中俗不好种麦，是岁失《春秋》之所重，而损生民之具也，愿陛下幸诏大司农，使关中民益种宿麦，令毋后时。”又言：“古者税民不过什一，其求易共；使民不过三日，其力易足。民财内足以养老尽孝，外足以事上共(供)税，下足以畜妻子极爱，故民说(悦)从上。至秦则不然，用商鞅之法，改帝王之制，除井田，民得卖买，富者田连阡陌，贫者亡(无)立锥之地。又颛(专)川泽之利，管山林之饶，荒淫越制，逾侈以相高；邑人君之尊，里有公侯之富，小民安得不困？又加月为更卒，已，复为正，一岁屯戍，一岁力役，三十倍于古；田租口赋，盐铁之利，二十倍于古。或耕豪民之田，见税什五。故贫民常衣牛马之衣，而食犬彘之食。重以贪暴之吏，刑戮妄加，民愁亡(无)聊，亡逃山林，转为盗贼，赭衣半道，断狱岁以千万数。汉兴，循而未改。古井田法虽难卒(猝)行，宜少近古，限民名田，以澹(赡)不足，塞并兼之路。盐铁皆归于民。去奴婢，除专杀之威。薄赋敛，省繇(徭)役，以宽民力。然后可善治也。”仲舒死后，功费愈甚，天下虚耗，人复相食。


武帝末年，悔征伐之事，乃封丞相为富民侯。下诏曰：“方今之务，在于力农。”以赵过为搜粟都尉。过能为代田，一亩三畎。岁代处，故曰代田，古法也。后稷始畎田，以二耜为耦，广尺深尺曰甽，长终亩。一亩三畎，一夫三百畎，而播种于畎中。苗生叶以上，稍耨陇草，因聩其土以附苗根。故其《诗》曰：“或芸(耘)或芓(籽)，黍稷儗儗(薿薿)。”芸(耘)，除草也。芓(耔)，附根也。言苗稍壮，每耨辄附根，比盛暑，陇(垄)尽而根深，能(耐)风与旱，故儗儗(薿薿)而盛也。其耕耘下种田器，皆有便巧。率十二夫为田一井一屋，故宙五顷，用耦犁，二牛三人，一岁之收常过缦田亩一斛以上，善者倍之。过使教田太常、三辅，大农置工巧奴与从事，为作田器。二千石遣令长、三老、力田及里父老善田者受田器。学耕重养苗状。民或苦少牛，亡(无)以趋泽，故平都令光教过以人挽犁。过奏光以为丞，教民相与庸挽犁。率多人者田日三十亩，少者十三亩，以故田多垦辟。过试以离宫卒田其宫壖地，课得谷皆多其旁田亩一斛以上。令命家田三辅公田，又教边郡及居延城。是后边城、河东、弘农、三辅、太常民皆便代田，用力少而得谷多。

至昭帝时，流民稍还，田野益辟，颇有畜(蓄)积。宣帝即位，用吏多选贤良，百姓安土，岁数丰穰，谷至石五钱，农人少利。时大司农中丞耿寿昌以善为算能商功利得幸于上，五凤中奏言“故事，岁漕关东谷四百万斛以给京师，用卒六万人，宜籴三辅、弘农、河东、上党、太原郡谷足供京师，可以省关东漕卒过半。”又白增海租三倍，天子皆从其计。御史大夫萧望之奏言：“故御史属徐宫家在东莱，言往年加海租，鱼不出。长老皆言武帝时县官尝自渔，海鱼不出，后复予民，鱼乃出。夫阴阳之感，物类相应，万事尽然。今寿昌欲近籴漕关内之谷，筑仓治船，费直二万万余，有动众之功，恐生旱气，民被其灾。寿昌习于商功分铢之事，其深计远虑，诚未足任，宜且如故。”上不听。漕事果便，寿昌遂白令边郡皆筑仓，以谷贱时增其贾(价)而籴，而利农，谷贵时减贾(价)而祟，名曰常平仓。民便之。上乃下诏，赐寿昌爵关内侯。而蔡癸以好农使劝郡国，至大官。

元帝即位，天下大水，关东郡十一尤甚。二年，齐地饥，谷石三百余，民多饿死，琅邪郡人相食。在位诸儒多言盐铁官及北假田官、常平仓可罢，毋与民争利。上从其议，皆罢之。又罢建章、甘泉宫卫，角抵，齐三服官，省禁苑以予贫民，减诸侯王庙卫卒半。又减关中卒五百人，转谷振(赈)贷穷乏。其后用度不足，独复盐铁官。

成帝时，天下亡(无)兵革之事，号为安乐，然俗奢侈，不以畜(蓄)聚为意。永始二年，梁国、平原郡比年伤水灾，人相食，刺史守相坐免。
哀帝即位，师丹辅政，建言：“古之圣王莫不设井田，然后治乃可平。孝文皇帝承亡周乱秦兵革之后，天下空虚，故务劝农桑，帅(率)以节俭。民始充实，未有并兼之害，故不为民田及奴婢为限。今累世承平，豪富吏民訾(资)数巨万，而贫弱俞(愈)困。盖君子为政，贵因循而重改作，然所以有改者，将以救急也。亦未可详，宜略为限。”天子下其议。丞相孔光、大司空何武奏请：“诸侯王、列侯皆得名田国中。列侯在长安，公主名田县道，及关内侯、吏民名田皆毋过三十顷。诸侯王奴婢二百人，列侯、公主百人，关内侯、吏民三十人。期尽三年，犯者没入官。”时田宅奴婢贾(价)为减贱，丁、傅用事，董贤隆贵，皆不便也。诏书且须后，遂寝不行。宫室苑囿府库之臧(藏)已侈，百姓訾(资)富虽不及文景，然天下户口最盛矣。

平帝崩，王莽居摄，遂篡位。王莽因汉承平之业，匈奴称藩，百蛮宾服，舟车所通，尽为臣妾，府库百官之富，天下晏然。莽一朝有之，其心意未满，狭小汉家制度，以为疏阔。宣帝始赐单于印玺，与天子同，而西南夷钩町称王。莽乃遣使易单于印，贬钩町王为侯。二方始怨，侵犯边境。莽遂兴师，发三十万众，欲同时十道并出，一举灭匈奴；募发天下囚徒丁男甲卒转委输兵器，自负海江淮而至北边，使者驰传督趣(促)，海内扰矣。又动欲慕古，不度时宜，分裂州郡，改职作官，下令曰：“汉氏减轻田租，三十而税一，常有更赋，罢癃咸出，而豪民侵陵，分田劫假，厥名三十，实什税五也。富者骄而为邪，贫者穷而为奸，俱陷于辜，刑用不错。今更名天下田曰王田，奴婢曰私属，皆不得卖买。其男口不满八，而田过一井者，分余田与九族乡党。”犯令，法至死，制度又不定，吏缘为奸，天下謷謷(嗷嗷)然，陷刑者众。
后三年，莽知民愁，下诏诸食王田及私属皆得卖买，勿拘以法。然刑罚深刻，它政悖乱。边兵二十余万人仰县官衣食，用度不足，数横赋敛，民俞(愈)贫困。常苦枯旱，亡(无)有平岁，谷贾(价)翔贵。
末年，盗贼群起，发军击之，将吏放纵于外。北边及青徐地人相食，洛阳以东米石二千。莽遣三公将军开东方诸仓振(赈)贷穷乏，又分遣大夫谒者教民煮木为酪；酪不可食，重为烦扰。流民入关者数十万人，置养澹(赡)官以禀(廪)之，吏盗其禀(廪)，饥死者什七八。莽耻为政所致，乃下诏曰：“予遭阳九之厄，百六之会，枯旱霜蝗，饥馑荐臻，蛮夷猾夏，寇贼奸轨(宄)，百姓流离。予甚悼之，害气将究矣。”岁为此言，以至于亡。


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4. 急需《汉书新注卷二十四上 食货志第四上》中间两段的翻译

这以后，对外服侍少数民族，对内追求功名好处，徭役赋税一并兴起，而百姓离开了根本。董仲舒劝谏皇上说：“《春秋》中其他的作物不记载，至于麦禾不收就记录，由此可见五谷当中圣人最看重麦与禾。现在关中的民俗不好栽种麦子，这一年就失去了《春秋》中所推重的，而损失了民生的准备。愿陛下召见大司农，让关中百姓多种宿麦，不要耽误了时令。”
又说：“古时向百姓征税不超过十分之一，要求容易满足；役使百姓不超过三日，力量容易达到。百姓的财力 ，对内足够可以奉养老人尽孝道，对外足够可以侍奉官府缴租税，对下足够可以抚养妻子儿女，因此百姓才乐意服从皇上。到了秦朝却不是这样，采用商鞅的律法，更改帝王的制度，废除井田制，百姓能够买卖土地。富有的人田地相连，贫困的人无立锥之地。又控制便利的河道，富饶的山林，极尽荒淫，逾越旧制，尽享攀比富贵；县邑中有尊贵如皇帝者，里市里有富贵如公侯者，小小百姓怎能不生活困苦？又连年累月徭役频繁，刚刚结束，新的役使又来了。一年去戍守边疆，一年去服劳役，是过去的三十倍；田租人头税，经营盐铁的赋税，是过去的二十倍。或者替富人耕田 要交一半的租税。所以贫民经常是穿牛马的衣服，吃猪狗的食物，再加上贪污暴虐的官吏，胡乱施加的刑罚，百姓愁怨逃亡，逃跑到深山老林，转做强盗。穿狱服的人占道路得一半。每年处理的案件以千万计。汉朝兴起，遵循前例而未改。古代的井田制虽然难以在实行，但应该稍微接近古代，限制百姓个人名下的田产，来赡养不足的人，堵塞兼并土地的通道，闫铁都归于百姓。让奴婢离开回家，除掉专制杀伐的威名。减轻赋税，节省劳力，来宽免民力。然后就可以好好治理天下了。”董仲舒死后，追求功利的耗费一天比一天厉害，天下变得空虚虚耗，人人又互相蚕食起来。

5. 《汉书食货志》的翻译是什么？

原文：陵夷至于战国，贵诈力而贱仁谊，先富有而后礼让。是时，李悝为魏文侯作尽地力之教，以为地方百里，提封九万顷，除山泽邑居参分去一，为田六百万晦，治田勤谨则晦益三升，不勤则损亦如之。地方百里之增减，辄为粟百八十万石矣。又日籴甚贵伤民，甚贱伤农，民伤则离散，农伤则国贫。故甚贵与甚贱，其伤一也。善为国者，使民毋伤而农益劝。今一夫挟五口，治田百晦，为粟百五十石，除十一之税十五石，余百三十五石。食，人月一石半，五人岁终为粟九十石，余有四十五石。石三十，为钱千三百五十，除社闾尝新春秋之祠，用钱三百，余千五十。衣，人率用钱三百，五人终岁用千五百，不足四百五十。不幸疾病死丧之费，及上赋敛，又未与此。
翻译：周王朝衰落进入战国时期，各诸侯国只重阴谋暴力而轻视仁义道德，先求占有财富而后讲礼让。这个时候，李悝作为魏国的丞相提出了进一步发展农业生产的主张，他认为方圆百里的土地面积，大概有九万顷，除掉山川河流和都城及百姓居住的面积的三分之一，还有田地六百万亩，若能勤加耕耘则每亩可以增产三斗，不认真耕作则减产也是三斗，以这个数字计算，方圆百里面积的上等田地的一增一减，就是一百八十万石粮食了。他又说粮食卖得太贵损害一般人的利益，太贱则损害农民的利益；伤害了一般人的利益，他们会离散到别的地方去，伤害了农民的利益，农业生产搞不好，国家就会贫穷。所以，粮食太贵了或是太贱了，都不好，他对百姓的伤害都是一样的。善于治理国家的当权者，一定要使百姓的利益不受到伤害同时还要鼓励农民搞好生产，现在，一般农户一个男劳力负担五口人，耕种一百亩田，一年每亩收粮食案一石半米计算，合计收粮食一百五十石，除掉纳税占十分之一计十五石，余下一百三十五石，口粮，每人每月一石米，全家五口一年的口粮是九十石，扣除则剩四十五石。每石粮食卖钱三十，共计得钱一千三百五十，除掉社闾春秋祭祀社神摊派钱三百，尚余钱一千零五十。添置衣服大概每人花钱三百，五口人一年就要一千五百钱，光这笔开支就短少钱四百五十。若不幸有疾病丧葬的费用，还有完纳赋税的开支这里尚未包括，这就是农民所以长期贫困，不鼓励农民发展生产，而使粮价这样昂贵的原因。

6. 求史记、汉书食货志白话文

史记货殖列传(白话文) http://baike.baidu.com/view/1010958.htm#4汉书 货殖传（白话文）从前, 先王的制度, 从天子、公侯、卿、大夫、士到奴仆、守门的、打更的, 其爵位、俸禄、侍奉、赡养、住宅、车辆、服饰、棺椁、祭祀、死生的规定都有不同的等级, 年纪小的不得越过年纪大的, 地位低贱的不得越过地位高贵的。由于这样, 所以上下有序、民心稳定。于是辨明土地、川泽、丘陵、高峻与平缓、肥沃与低湿等不同情形, 教导百姓种植树木饲养牲畜; 从五谷六畜到鱼、鳖、鸟、兽、荻、蒲、材、干、器械等资财, 用来养生送终的东西, 没有不全部植养的。按时植养, 而使用时有节度。不到九月不伐薪; 不到九月、正月, 不猎捕鱼; 不到七月不射杀鸟。既然要按照时令来选择物用, 就像山上不乱砍被伐树木重生的枝条, 不击杀正在长而未长成的草木, 小虫、鱼、鹿子、鸟蛋, 都常常有禁忌。所以顺应时节, 使万物繁盛, 用度丰富、完备。然后、士、农、工、商四民依靠各自的特点, 发挥各自的智谋才能, 夙兴夜寐, 来从事他们的事业, 相互地以其所有, 交易所无, 而都不匮乏, 没有政府的征发和限期交纳,使远近都充足。所以《易》说“: 君王依靠财用以成教化, 称赞天地长育万物, 来救助他的百姓”,“备取万物而极其功用, 拿制成的器物把它作为天下人的利益, 没有比这更品德高尚的”, 说的就是这一点。《管子》说古代的士、农、工、商不允许混合居住。士人在闲散的宴席上一起谈论仁义, 工匠在官府里一起议论技巧,商人在交易场所相互交谈财利, 农民在田野里共同谋划农业生产, 从早到晚从事自己的事业, 没有谁观视它物而改变自己的本业的。所以他们的父兄的教育不严肃而他们的事业能够成功, 子弟的学习不费力而所学的东西能够学会, 这是因为他们各自安于所居而乐于本业,认为其食物味美, 认为其服饰华丽, 即使看见奇丽粉华, 不是他们所学习的, 像戎、狄对于于越一样避开它, 不参与进去。因此欲望少而事情简洁, 财用足而不互相争夺。于是位居百姓以上的君王, 用道德来引导他们, 用礼仪来约束他们, 所以百姓有廉耻之心而懂得尊敬, 认为礼义贵重而鄙视利益。这就是夏、商、周三代君王用德、礼统治百姓, 刑法不严而能够治理国家的大概原因吧。
到周室衰微, 礼法破坏, 诸侯鲁桓公雕刻宫椽、饰红屋柱, 大夫臧文仲的房屋有雕成山形的斗拱, 画着水藻纹的短柱,在厅堂跳着八佾舞, 在殿堂用《雍》乐伴奏进食。其流风下至士人、平民, 没有谁不背离诏制而抛弃农业的; 从事农业生产的人少, 从事商业的人多, 粮食不足而货物有余。
衰落延至齐桓公、晋文公之后, 礼义彻底破坏, 上下相互遮掩, 一国之内政治不同, 一家之内风俗殊异, 欲望无节度,僭越等级没有止尽。于是商人交换难得的财物, 工匠制作无用的器物, 采用违反道义的行为, 来追逐时人的喜好而获取世间的资财。欺诈的人违背事实以求取名誉, 邪恶狡诈的人损害他人以求取功利, 篡权杀君得到国家的人成为王公, 强取豪夺建立家业的人是英雄。礼义不足以约束君子, 刑戮不足以威慑小人。富有的人, 木土披上了文锦, 犬马有吃不完的肉粟, 而贫困的人短褐破烂不完整, 只是含豆饮水以充饥。他们是普通百姓,地位同等而在财力上相争, 虽为奴仆, 但还没有怨恨的表情。所以那些粉饰欺诈为非作歹的人, 自我满足于一时; 守道循理的人, 不免于饥寒的忧虑。教令从上面兴起, 是由于法律制度的无限。所以列举他们所作的事情, 来记载世间的变化。
从前, 越王勾践被吴王夫差围困在会稽山上, 于是重用范蠡、计然。计然说“: 知道要打仗,就得作好备战工作;了解货物何时为人所需求购用, 才算懂得什么是财货, 掌握了‘ 时’与‘ 用’二者的规律, 那么各种货物的流通情况就可以看得清楚了。所以, 天旱则备船以待涝,天涝则备车以待旱, 这样做符合事物发展变化的规律。”勾践照此治国, 十年后国家富起来, 拿出丰厚的钱财来收买兵士, 于是消灭了强大的吴国, 洗刷了会稽被困之耻。范蠡叹息说“: 计然的致富之策十条, 越国用了其中的五条就实现报仇雪耻的愿望。既然用它施用于治国而有效, 我要把它用于治家。”于是他乘着一叶扁舟, 漂泊江湖, 改名换姓, 到齐国改名为鸱夷子皮, 到陶邑改名为朱公。朱公认为陶邑为天下中心, 各地诸侯从四面八方通达这里, 交流货物是很容易很便利的, 于是他就治理产业, 囤积居奇, 随机应变而不另靠人力经营。所以他作为一个善于生财致富的人, 能够不靠人力而随机应变。十九年间三次积累到千金之财, 两次分散给贫贱之交和远房的本家兄弟们。后来范蠡年老, 听任子孙继治其业并有所发展, 终致家财万万钱。所以人们谈论富翁时称他为陶朱公。
子贡在孔子那里学习之后, 退而做官于卫国, 又在曹国和鲁国之间经商。孔门七十多个高足弟子中, 端木赐( 子贡)是最富有的。而另一高足弟子颜渊箪食瓢饮, 栖身在狭窄的巷子里。而子贡却乘着四马并驾齐驱的车子, 带着束帛厚礼去访问、馈赠诸侯, 所到之处, 国君无不同他平等行礼。但孔子认为颜渊贤能而指责子贡, 说:“颜回这人呀, 他的道德学问也算是差不多了, 家里经常揭不开锅, 但乐在其中。端木赐不顺从天命, 去学作生意, 猜测行情, 倒十拿九准哩。”
白圭是西周国人。当魏文侯在位时, 李悝致力于尽地力之教, 而白圭却喜欢观察市场行情和年成丰歉的变化, 所以他搞的是“人弃我取, 人取我与”的商业经营。他能做到不讲究吃喝, 摒弃嗜欲, 节省穿戴, 与做事的奴仆同甘共苦,抓紧发财的时机就像猛兽搏取食物时那样迅速敏捷。所以他说“: 我干经商发财致富的事情, 就像伊尹、吕尚筹划谋略,孙膑、吴起用兵, 商鞅推行法律那样。所以, 如果一个人智够不上与我通权达变,勇不能够做出决断, 仁不能够正确取舍,强不能有所坚守, 虽然他想学习我的经商发财之术, 我终究不会教给他的。”因而, 天下人谈论经商发财致富之道, 都效法白圭。
猗顿以经营池盐起家, 而邯郸郭纵以冶铁积起家业, 其富有可与诸侯王相提并论。
乌氏蠃经营畜牧业, 待到牲畜繁殖众多之时, 便统统卖掉, 用卖牲畜的钱购求各种奇异之物和丝织品, 暗中献给戎王。戎王还赠他十倍等于所献物品买价的东西, 给他牲畜, 所给牲畜多到用谷子为单位来计算牛马的数量。秦始皇诏令乌氏蠃位同封君, 按规定时间同诸大臣入宫朝拜。
巴郡寡妇清, 她的祖上得到丹砂矿,独揽其利好几代, 家产也多得无法估量。清寡妇能守住先人家业, 用金钱买通各方, 借以自卫, 人们不敢侵犯她。秦始皇把她当做贞妇而待之以宾客之礼, 并为她修筑了女怀清台。
秦汉诏制, 列侯封君享受租税的标准是每户每年缴入二百钱。享有一千户的封君, 一年的租税收入可达二十万钱,朝拜天子、访问别的诸侯和祭祀、馈赠等费用都要从这二十万钱中开支。普通百姓———农、工、商、贾, 家有一万钱, 按照利率一年也可得利息二千钱, 拥有一百万钱的人家每年则得利息二十万钱, 而更徭租赋的费用要从这二十万钱中开支, 这样的人家, 喜欢穿好的、吃好的。所以说陆地牧马五十匹, 养牛一百六、七十头, 养羊二百五十只, 草泽养猪二百五十头, 水中占有年产鱼一千石的鱼塘, 在山里拥有成材木树一千株。安邑千株枣树; 燕、秦千株栗子树; 蜀、汉、江陵千株桔树; 淮北、荥以南和黄河、济水之间千株楸树; 陈、夏千株漆树; 齐、鲁千亩桑麻; 渭川千亩竹子; 以及大国中有一万户的城市, 城外有亩产一钟的千亩良田, 以及千亩报卮子、茜草, 或者千畦生姜、韭菜, 拥有上述某项财产的人, 其收入都可与千户侯的收入相比。
民间谚语说:“ 务农不如做工, 做工不如经商, 刺绣文采不如当街做买卖。”这说的是末业, 是贫穷之人为致富所凭借的手段。在交通发达的大都市里, 一年之中, 酒家酿酒一千瓮出卖, 醋酱千缸, 饮浆千儋, 屠剥牛羊猪皮千张, 贩卖谷物千钟, 柴草千车, 拥有船只的总长千丈, 大木材一千根, 竹竿万根, 轺车百乘,牛车千辆, 涂漆木器千只, 铜器总量千钧, 未漆的原色木器、铁器及卮子、茜草千石, 马二百匹, 牛二百五十头, 羊、猪二千只, 奴仆一百人, 筋角、丹砂千斤, 绵絮、细布千钧, 有花纹图案的彩色丝织品千匹, 粗布或皮革千石, 漆千斗, 蘖曲、盐豆豆支千合, 鲐鱼、镏鱼千斤, 杂小鱼千石,腌咸鱼千钧, 枣栗三千石, 狐貂皮衣千件, 羔羊皮衣千石, 毛毡毯千条, 还有水果蔬菜千钟, 利息钱千贯, 牙商或贪心的商人获利十分之三, 不太贪心的商人获利十分之五, 拥有以上某项财产或经济收入的人也比得上千乘之家, 这是大概情况。
蜀郡卓氏的先人是赵国人, 以冶铁致富。秦国攻灭赵国时, 迁徙卓氏到蜀郡。夫妻推着小车前行。那些同时被迁徙的人, 稍稍有些余财, 便争着送给管事的官吏, 乞求把他们迁徙到近处, 结果被安排在葭萌县。惟有卓氏说“: 葭萌地方狭小, 土地贫脊。我听说岷山下是一片肥沃的田野, 地里生长着大芋, 有此物充粮, 人到死也不会挨饿。那里的百姓又善于交易, 做买卖方便。”于是请求迁到远处。结果被迁到临邛县, 他非常高兴,就在有铁矿的山里冶铸, 并动脑子计划筹算, 在滇、蜀百姓中做生意, 成为大富翁, 乃至于拥有奴仆八百人, 享受的田池射猎之乐比得上国君。
程郑, 是被秦国从山东迁徙到西南地区的降民, 也经营冶铸业, 把铁器产品卖给当地蛮族, 其富有程度与卓氏相等。程郑、卓氏衰落以后, 到汉成帝、汉哀帝年间, 成都的罗裒的资财达到万万钱。起初, 罗裒在京城做生意, 随身携带有几十万钱, 后达到一百万钱, 替平陵人石氏掌财。这人非常努力。石氏的资财仅次于如氏、苴氏, 对于他亲近信任之人, 拿很多的资财送给他们, 让他们往来于巴、蜀做生意, 几年间达到一千多万。罗裒拿出一半的钱财送给曲阳侯、定陵侯, 依靠他们的权势, 借钱给郡国, 人们没有谁敢不还的。他独揽盐井之利, 一年所得是自身钱财的两倍, 于是使他的钱财增多了。
宛县孔氏的祖上是梁国人, 以冶铁为业。秦国消灭魏国之后, 把孔氏迁徙到南阳, 他便大规模地经营冶铸业, 又规划陂池, 驱动成群结队的车马游访诸侯,趁机牟取商业利益, 博得了游闲公子乐善好施之名。但他赚到的钱很多, 大大超出施舍出去的那点钱, 胜过斤斤计较之辈, 家中财富达到几千金。所以, 南阳地区的商人都效法孔氏的从容稳重和手脚大方。
鲁地民俗俭约吝啬, 而丙氏尤甚, 他以冶铁起家, 财富达到万万钱。但他家不管老少都要遵守一条家规: 低头抬头眼睛都要盯着钱, 一举一动都要得到利。他家放债、做买卖遍及郡国。邹、鲁地区因这个缘故很多人都离弃文学而追求发财。
齐地风俗是贱视奴仆, 而刀间却偏偏喜欢他们, 重视他们; 凶恶狡猾的奴仆是人们所头痛的, 惟有刀间收留, 让他们追逐鱼盐商贾之利, 或者让他们驾车乘马堂而皇之地去结交郡国守相, 而刀间更加放任他们。终于得到他们的助力,积起财富几千万钱。所以人们说“ 宁爵毋刀”, 说的是刀间能使豪奴自肥, 而又能让其为他卖力。刀间衰落以后, 到成帝、哀帝年间, 临淄地方姓伟的财产也达到五千万。
周地人本来就很吝啬小气, 而师史尤甚。他以车载货做买卖赚钱, 车子数以百计, 在各郡各诸侯国经商, 无处不到。洛阳位于齐、秦、楚、赵的中心, 富有人家相互夸耀自己在外经商时间长, 经过洛阳而不入家门。能使用这样的人,所以师史能弄到万万钱。师史衰落以后, 到汉成帝、汉哀帝、王莽时, 洛阳的张长叔、薛子仲的资财也达到万万钱。王莽让他们都做了纳言士, 想效法汉武帝, 但不能得到他们的好处。
宣曲地方的任氏, 他的祖上担任过督道仓守吏。秦朝衰败之时, 豪杰争相夺取金玉, 而任氏独去窖藏仓库的米粟。后来, 在楚汉鏖兵于荥阳之际, 百姓无法耕种田地, 每石米的售价达到一万钱, 豪杰的金玉统统转归任氏, 任氏以此发了财。富人争相奢侈, 而任氏放下有钱人的架子节俭度日而致力于农田畜牧。田地和牲畜, 人们争着要价钱便宜的, 任氏却专要贵而好的, 任家富有延续几代。但任氏有家约规定: 不是由自家种田养畜得来的东西不穿不吃, 官家公事没完成则不得饮酒吃肉。因为这成为乡里人表率, 所以他富有而皇上又尊重他。
国家开拓边塞地区之际, 只有桥姚得以有马千匹, 牛二千头, 羊万只, 粟以万钟计。
吴、楚七国之乱刚发生时, 长安城中的列侯封君要跟随军队出关作战, 他们向高利贷者借贷, 高利贷者认为关东镇压七国叛乱的战事胜负未决, 没有谁肯把钱贷给他们。只有无盐氏拿出千金贷给列侯封君, 其利息为本钱的十倍。三个月后, 吴、楚叛乱被平息。一年之中,无盐氏得到了十倍的利息, 因此富敌关中。
关中的富商大贾, 大都是姓田的家族, 如田墙、田兰。韦家栗氏、安陵杜氏也都有万万钱家财。前面的富者衰落以后, 自汉元帝、汉哀帝到王莽时为止, 京城的富人杜陵的樊嘉, 茂陵的挚纲, 平陵的如氏、苴氏, 长安卖丹的王君房, 卖豉的樊少翁、王孙大卿, 他们是天下拥有很多资产者。樊嘉五千万, 其余的人都达到万万钱。王孙大卿用财养士, 与英雄豪杰交往, 王莽起用他担任京城司市师,是汉朝的司东市令。
上述这些富豪都是显著有名的人物。其余郡国富民从事各种行业而获利, 用财货送人抬高自己身价, 在乡里取得敬重的人, 不可胜数。所以秦杨靠种田务农而为一州首富, 翁伯靠贩卖脂粉而富倾县邑, 张氏靠卖酒料而极度奢侈,质氏靠磨刀而富到列鼎而食, 浊氏靠产销胃脯而富到车马成行, 张里靠给马治病而富到鸣钟佐食, 这些都超过了法律制度。但他们总是遵守事业, 积累赢利,才逐渐而成为富有者。至于蜀郡的卓氏, 宛县的孔氏, 齐地的刀间, 是公然独揽山川铜铁鱼盐的商贾之人, 开动脑筋计算筹划, 在上争夺君王的利益, 在下专取百姓的产业, 他们都陷入到越出常轨过分奢侈的罪恶里。又何况挖掘墓葬、打劫击杀, 用诈取强夺手段发财致富的呢! 曲叔、稽发、雍乐成这些人, 竟还与良善之人齐齿并列, 损丧风化, 败坏风俗, 这是导致大乱的通道

7. 《汉书》卷二十四下·食货志第四下(5)

　　大布、次布、弟布、壮布、中布、差布、厚布、幼布、幺布、小布。小布长寸五分，重十五铢，文曰“小布一百”。自小布以上，各相长一分，相重一铢，文各为其布名，直各加一百。上至大布，长二寸四分，重一两，而直千钱矣。是为布货十品。
  
    　　凡宝货三物，六名，二十八品。
  
    　　铸作钱布皆用铜，淆以连锡，文质周郭放汉五铢钱云。其金、银与它物杂，色不纯好，龟不盈五寸，贝不盈六分，皆不得为宝货。元龟为蔡，非四民所得居，有者，入大卜受直。
  
    　　百姓愦乱，其货不行。民私以五铢钱市买。莽患之，下诏“敢非井田、挟五铢钱者为惑众，投诸四裔以御魑魅”於是农、商失业，食、货俱废，民涕泣於市道。坐卖买田、宅、奴婢、铸钱抵罪者，自公卿大夫至庶人，不可称数。莽知民愁，乃但行小钱直一，与大钱五十，二品并行，龟、贝、布属且寝。
  
    　　莽性躁扰，不能无为，每有所兴造，必欲依古得经文。国师公刘歆言周有泉府之官，收不雠，与欲得，即《易》所谓“理财正辞，禁民为非”者也。莽乃下诏曰“夫《周礼》有赊、贷，《乐语》有五均，传记各有斡焉。今开赊贷，张五均，设诸斡者，所以齐众庶，抑并兼也”遂於长安及五都立五均官，更名长安东、西市令及洛阳、邯郸、临菑、宛、成都市长皆为五均司市师、东市称京，西市称畿，洛阳称中，余四都各用东、西、南、北为称，皆置交易丞五人，钱府丞一人，工商能采金、银、铜、连锡，登龟、取贝者，皆自占司市钱府，顺时气而取之。
  
    　　又以《周官》税民：凡田不耕为不殖，出三夫之税。城郭中宅不树艺者为不毛，出三夫之布。民浮游无事，出夫布一匹。其不能出布者，冗作，县官衣食之。诸取众物、鸟、兽、鱼、鳖、百虫於山林、水泽及畜牧者，嫔妇桑蚕、织纴、纺绩、补缝，工匠、医、巫、卜、祝及它方技、商贩、贾人坐肆、列里区、谒舍，皆各自占所为於其所之县官，除其本，计其利，十一分之，而以其一为贡。敢不自占、自占不以实者，尽没入所采取，而作县官一岁。
  
    　　诸司市常以四时中月实定所掌，为物上、中、下之贾，各自用为其市平，毋拘它所。众民卖买五谷、布帛、丝绵之物，周於民用而不雠者，均官有以考检厥实，用其本贾取之，毋令折钱。万物卬贵，过平一钱，则以平贾卖与民。其贾氐贱，减平者，听民自相与市，以防贵庾者。民欲祭祀、丧纪而无用者，钱府以所入工、商之贡但赊之，祭祀无过旬日，丧纪毋过三月。民或乏绝，欲贷以治产业者，均授之，除其费，计所得受息。毋过岁什一。
  
    　　羲和鲁匡言“名山、大泽，盐、铁、钱、布、帛，五均赊贷，斡在县官，唯酒酤独未斡。酒者，天之美禄，帝王所以颐养天下，享祀祈福，扶衰养疾。百礼之会，非酒不行。故《诗》曰无酒酤我，而《论语》曰酤酒不食，二者非相反也。夫《诗》据承平之世，酒酤在官，和旨便人，可以相御也。《论语》孔子当周衰乱，酒酤在民，薄恶不诚，是以疑而弗食。今绝天下之酒，则无以行礼相养。放而亡限，则费财伤民。请法古，令官作酒，以二千五百石为一均，率开一卢以卖，雠五十酿为准。一酿用粗米二斛，曲一斛，得成酒六斛六斗。各以其市月朔米曲三斛，并计其贾而参分之，以其一为酒一斛之平。除米曲本贾，计其利而什分之，以其七入官，其三及糟酨、灰炭给工器、薪樵之费”
  
    　　羲和置命士督五均、六斡，郡有数人，皆用富贾。落阳薛子仲、张长叔、临菑姓伟等，乘传求利，交错天下，因与郡县通奸，多张空簿，府臧不实，百姓俞病。莽知民苦之，复下诏曰“夫盐，食肴之将。酒，百药之长，嘉会之好。铁，田农之本。名山、大泽，饶衍之臧。五均、赊贷，百姓所取平，卬以给澹。铁布、铜冶，通行有无，备民用也。此六者，非编户齐民所能家作，必卬於市，虽贵数倍，不得不买。豪民富贾，即要贫弱，先圣知其然也，故斡之。每一斡为设科条防禁，犯者罪至死”奸吏猾民并侵，众庶各不安生。
  
    　　后五岁，天凤元年，复申下金、银、龟、贝之货，颇增减其贾直。而罢大、小钱，改作货布，长二寸五分，广一寸，首长八分有奇，广八分，其圜好径二分半，足枝长八分，间广二分，其文右曰“货”，左曰“布”，重二十五铢，直货泉二十五。货泉径一寸，重五铢，文右曰“货”，左曰“泉”，枚直一，与货布二品并行。又以大钱行久，罢之，恐民挟不止，乃令民且独行大钱，与新货泉俱枚直一，并行尽六年，毋得复挟大钱矣。每壹易钱，民用破业，而大陷刑。莽以私铸钱死，及非沮宝货投四裔，犯法者多，不可胜行，乃更轻其法。私铸作泉布者，与妻子没入为官奴婢。吏及比伍，知而不举告，与同罪。非沮宝货，民罚作一岁，吏免官。犯者俞众，及五人相坐皆没入，郡国槛车铁锁，传送长安钟官，愁苦死者什六七。

8. 《汉书》卷二十四下·食货志第四下(4)

　　齐相卜式上书，愿父子死南粤。天子下诏褒扬，赐爵关内侯，黄金四十斤，田十顷。布告天下，天下莫应。列侯以百数，皆莫求从军。至饮酎，少府省金，而列侯坐酎金失侯者百馀人。乃拜卜式为御史大夫。式既在位，见郡国多不便县官作盐铁，器苦恶，贾贵，或强令民买之。而船有算，商者少，物贵，乃因孔仅言船算事。上不说。
  
    　　汉连出兵三岁，诛羌，灭两粤，番禺以西至蜀南者置初郡十七，且以其故俗治，无赋税。南阳、汉中以往，各以地比给初郡吏卒奉食币物，传车马被具。而初郡又时时小反，杀吏，汉发南方吏卒往诛之，间岁万馀人，费皆仰大农。大农以均输调盐铁助赋，故能澹之。然兵所过县，县以为訾给毋乏而已，不敢言轻赋法矣。
  
    　　其明年，元封元年，卜式贬为太子太傅。而桑弘羊为治粟都尉，领大农，尽代仅斡天下盐铁。弘羊以诸官各自市相争，物以故腾跃，而天下赋输或不偿其僦费，乃请置大农部丞数十人，分部主郡国，各往往置均输、盐、铁官，令远方各以其物如异时商贾所转贩者为赋，而相灌输。置平准於京师，都受天下委输。召工官治车诸器，皆仰给大农。大农诸官尽笼天下之货物，贵则卖之，贱则买之。如此，富商大贾亡所牟大利则反本，而万物不得腾跃。故抑天下之物，名曰“平准”。天子以为然而许之。於是天子北至朔方，东封泰山，巡海上，旁北边以归。所过赏赐，用帛百馀万匹，钱、金以巨万计，皆取足大农。
  
    　　弘羊又请令民得入粟补吏，及罪以赎。令民入粟甘泉各有差，以复终身，不复告缗。它郡各输急处。而诸农各致粟，山东漕益岁六百万石。一岁之中，太仓、甘泉仓满。边余谷，诸均输帛五百万匹。民不益赋而天下用饶。於是弘羊赐爵左庶长，黄金者再百焉。
  
    　　是岁小旱，上令百官求雨。卜式言曰“县官当食租衣税而已，今弘羊令吏坐市列，贩物求利。亨弘羊，天乃雨”久之，武帝疾病，拜弘羊为御史大夫。
  
    　　昭帝即位六年，诏郡国举贤良文学之士，问以民所疾苦，教化之要。皆对愿罢盐、铁、酒榷均输官，毋与天下争利，视以俭节，然后教化可兴。弘羊难，以为此国家大业，所以制四夷，安边足用之本，不可废也。乃与丞相千秋共奏罢酒酤。弘羊自以为国兴大利，伐其功，欲为子弟得官，怨望大将军霍光，遂与上官桀等谋反，诛灭。
  
    　　宣、元、成、哀、平五世，无所变改。元帝时尝罢盐、铁官，三年而复之。贡禹言“铸钱采铜，一岁十万人不耕，民坐盗铸陷刑者多。富人臧钱满室，犹无厌足。民心动摇，弃本逐末，耕者不能半，奸邪不可禁，原起於钱。疾其末者绝其本，宜罢采珠、玉、金、银铸钱之官，毋复以为币，除其贩卖租铢之律，租税、禄、赐皆以布、帛及谷，使百姓壹意农桑”议者以为交易待钱，布、帛不可尺寸分裂。禹议亦寝。
  
    　　自孝武元狩五年三官初铸五铢钱，至平帝元始中，成钱二百八十亿万馀云。
  
    　　王莽居摄，变汉制，以周钱有子母相权，於是更造大钱，径寸二分，重十二铢，文曰“大钱五十”。又造契刀、错刀。契刀，其环如大钱，身形如刀，长二寸，文曰“契刀五百”。错刀，以黄金错其文，曰“一刀直五千”。与五铢钱凡四品，并行。
  
    　　莽即真，以为书“刘”字有“金”、“刀”，乃罢错刀、契刀及五铢钱，而更作金、银、龟、贝、钱、布之品，名曰“宝货”。
  
    　　小钱径六分，重一铢，文曰“小钱直一”。次七分，三铢，曰“幺钱一十”。次八分，五铢，曰“幼钱二十”。次九分，七铢曰“中钱三十”。次一寸，九铢，曰“壮钱四十”。因前“大钱五十”，是为钱货六品，直各如其文。
  
    　　黄金重一斤，直钱万。朱提银重八两为一流，直一千五百八十。它银一流直千。是为银货二品。
  
    　　元龟岠冉长尺二寸，直二千一百六十，为大贝十朋。公龟九寸，直五百，为壮贝十朋。侯龟七寸以上，直三百，为幺贝十朋。子龟五寸以上，直百，为小贝十朋。是为龟宝四品。
  
    　　大贝四寸八分以上，二枚为一朋，直二百一十六。壮贝三寸六分以上，二枚为一朋，直五十。幺贝二寸四分以上，二枚为一朋，直三十。小贝寸二分以上，二枚为一朋，直十。不盈寸二分，漏度不得为朋，率枚直钱三。是为贝货五品。